TAUPADAK, una década de compromiso

Compromiso con los pueblos indígenas de la Amazonía boliviana, secularmente oprimidos, a cuya reivindicación de "territorio y dignidad" unimos nuestras voces, como lo hizo antes que nosotros Manuel Egiguren, ese franciscano vasco que, al filo de sus 77 años, sigue siendo un ejemplo de inconformismo y nuestro mejor aliado. Curioso en una ONG aconfesional como Taupadak. Muchas horas de reflexiones conjuntas, de análisis coyunturales, de examen de nuestras propias contradicciones y de exploración del contexto han ido trazando nuestra trayectoria. Persuadidos de que la pasividad es cómplice, porque quien no hace nada colabora con lo que hay en un mundo globalizado como el nuestro. Hemos profundizado nuestras convicciones y nos hemos blindado contra el desaliento con esa coraza de la que sólo se revisten las utopías.

En el camino, nunca nos hemos sentido solos. La gente común ha encontrado distintas fórmulas para implicarse en nuestras batallas, para solidarizarse con ellas y para contribuir con trabajo, con sugerencias o con modestas aportaciones económicas a hacer realidad nuestros sueños, sueños compartidos con etnias olvidadas para el resto, pero que conservan la memoria lúcida, desde cuyas entrañas sacan la energía para seguir resistiendo.

No hemos dispuesto de grandes mecenas, que a menudo envidiamos de algunas otras organizaciones similares. Las instituciones, en cambio, nos han dado un trato preferencial, que por otro lado hemos sabido ganarnos con la solidez de nuestros planteamientos y con una gestión transparente. Huimos del paternalismo y prestamos nuestra voz a quien siempre se le negó, convirtiéndonos en meros instrumentos para que ellos, los pueblos indígenas de la Amazonía boliviana, sean protagonistas de su propio desarrollo en lugar de sujetos pasivos. Casi siempre les dictaron lo que tenían que hacer y cómo debían comportarse, pero son pueblos adultos, con historias milenarias, invadidos y colonizados, pero que jamás se rindieron y en cada batalla perdida quedó el germen para nuevos intentos.

Nos satisface la presencia de un indígena al frente de la nación, Evo Morales, de otra parte del país, pero eso poco importa, porque es mucho más lo que une al indígena del altiplano o de los valles con el de las selvas, que lo que los separa. Contra viento y marea, porque la minoría sigue siendo poderosa y defiende con uñas y dientes los privilegios heredados, está tratando de introducir cambios estructurales de hondo calado en el país, que son los únicos que pueden alterar el destino de esa inmensa mayoría, tantas veces sometida, pero nunca vencida, que encara el futuro con orgullo y con esperanza.

CULTURA Y PROGRESO
En nuestro civilizado mundo, la cultura es una consecuencia directa del progreso. Es difícil no asociarla a las clases medias-altas, y sólo somos capaces de digerirla como consecuencia de la “buena” educación. Se podría llegar a pensar que sólo una excelente preparación capacita a las personas a disfrutar de ciertos tipos de arte o expresión. Pero me niego a pensar que esto incluye a la música. La música tiene ciertas características que la hace un medio de comunicación diferente: es lo suficientemente abstracta en sí misma como para convertirse en un lenguaje universal(...). Siempre había soñado con un mundo en el que la música no fuera un lujo, sino un derecho fundamental. A veces he atisbado ese ideal en mi trabajo habitual, pero he tenido que viajar a miles de kilómetros de distancia, a un pequeño pueblo en mitad de la selva boliviana, para demostrarme a mí mismo que esa quimera es posible. Que la música puede integrarse en la persona. Que no es el progreso el que genera cultura, sino la cultura la que genera progreso. ¿Una escuela de música como proyecto de cooperación? Sí. Daría para un artículo bastante más extenso que éste explicar cómo afecta a la educación de un niño una buena preparación musical, y por qué puede ser tan importante para su formación. 1.-Está demostrado que la música es el modo más inmediato de aplicar conceptos abstractos en las mentes infantiles, lo que la convierte en una ventajosa herramienta utilizable en muchas otras materias educativas básicas, tales como las matemáticas y el lenguaje. 2.-La cualidad anacrónica de la música, la convierte en uno de los más directos lazos que podemos tener con otras épocas. En el caso de la Escuela de San Ignacio de Moxos, esto está motivando un reencuentro con su propia historia, con las raíces del mismo pueblo. 3.-Otra propiedad de la educación musical es la capacidad de generar autoestima cuando se trabaja con ella. Es relativamente sencillo sentirse orgulloso del trabajo realizado (sobretodo cuando la autoexigencia no te reprime, lo cual no suele ocurrir en edades infantiles). Este punto, que a priori puede parecer secundario, creo que es una de las claves de este proyecto educativo. No es lo mismo “desear ser capaz” que “saberse capaz”, y si un niño puede sentir lo segundo haciendo música, aprende a orientar de una manera natural esa sensación a otros ámbitos. 4.-Y un apartado importante más en la educación musical es su idoneidad para la socialización del alumno. El trabajo en grupo que genera este arte provoca altos grados de empatía entre los niños que comparten actividades sonoras. Aprenden a medir el tiempo, a afinar, a sentir la música en perfecta sincronía con sus compañeros. Estas son unas pocas generalidades que explican la necesidad de una Escuela de Música de San Ignacio de Moxos en cada rincón de este mundo. En mi caso, disfruté de ella por un plazo de un mes y medio.(...).   Diego (Valencia)

Muchas son ya las personas que han pasado por la experiencia de venir a San Ignacio de Moxos, bien en verano o durante el resto del año. Ahora mismo, lo más necesario son voluntarios con un perfil musical preferiblemente de alto nivel, profesionales o no, pero con una formación musical que les capacite para la impartición de clases. Pedimos gente responsable, que no venga por hacer turismo, o por huir de sus problemas personales. Buscamos personas que nos ayuden con las clases, y en palabras de la directora Raquel "de paso ayudan a que nuestra escuela
continue la maravillosa labor de ofrecer educación musical gratuita, porque creemos que
la música más que una opción es un derecho".

Taupadak divide sus proyectos en tres grupos:

• Proyectos en fase de realización
• Proyectos que atendemos de forma continuada
• Proyectos concluidos en los últimos 5 años

El Coro y Orquesta de San Ignacio de Moxos, bajo la dirección de Raquel Maldonado Villafuerte, ha iniciado una nueva singladura con la edición de su segundo CD, Tras las huellas de la Loma Santa, grabado en el auditorio Ichasi Awásare (Pueblo Viejo) de sus flamantes instalaciones, inauguradas en julio de 2005 y financiadas por diversos municipios del País Vasco (España) y por la ONG Taupadak.

Atrás queda una etapa inolvidable para esta agrupación del departamento amazónico del Beni (Bolivia), con más de noventa conciertos en Bolivia, Argentina, Uruguay, Francia, Bélgica, Luxemburgo y España, desde mediados de 2005, en los que vendió miles de copias de su anterior compacto, Tasimena ticháwapa jirásare (Ya volvió la canción del monte). Alrededor de 35.000 personas asistieron a su espectáculo. Por ejemplo, más de 2.000 abarrotaron el auditorio del Palacio Euskalduna de Bilbao, uno de los más modernos y prestigiosos de Europa. También rebosó el cubo pequeño del Kursaal donostiarra o el Centro Cultural Amaia de Irún, entre otros. Sus presentaciones no sólo obtuvieron el respaldo unánime del público, sino también el de la prensa especializada, más difícil de seducir. Pero aquel ya es un ciclo cerrado, que está mejorando con su actual espectáculo.

El Coro y Orquesta de San Ignacio de Moxos, una antigua reducción jesuítica, acaba de realizar una gira promocional de su nuevo CD por Argentina, Uruguay y Paraguay, llenando todos los recintos en los que ha actuado.

Para realizar cualquiera de estas acciones agradeceríamos mucho que te pusieras en contacto con nosotros, bien telefónicamente, en el 943 630 742, en el móvil 699 399 483 o bien por correo electrónico, a través de esta página, clicando en el vínculo inferior, e indicando tu nombre y el motivo de tu consulta .

El calendario del 2007 se dedicó a las mujeres indígenas, este año está dedicado
a los recursos naturales y a la conservación del entorno. Tiene un precio de 6 euros.

Está en bilingüe euskera-castellano, y tiene un formato cerrado de 300x300 mm.
Impreso en papel reciclado. Fotos: Fernando de la Hera, textos: Toño Puerta.